金樓子卷第六

雜記篇十三上[1]

[1]案此篇目錄本分上下，原本割裂，有載上下篇名者，今仍分屬。其但標《雜記篇》者，則附於上篇之後，下篇之前，又此篇雜引子史，疑皆有斷語，原本割裂，失去。故或有或無，今悉仍其舊。謹識於此。

成湯誅獨木，管仲誅史符，呂望誅任卨，魏操誅文舉，孫策誅高岱，黃祖誅禰衡，晉相誅嵇康，漢宣誅楊惲，此豈關大盜者，深防政術，腹誹心謗，不可全也。

龜所以有殼者何也？欲以自衛也。而人求而鑽灼之何也？為殼也。翠所以可愛者，為有羽也，而人殺之何也？為毛也。私家有器甲，欲以防盜也，而王法治之。閭閻閒有利口之人者，欲自進也，而縣官裁之。可不戒哉！

有人讀書握卷而輒睡者，梁朝有名士呼書卷為黃妳，此蓋見其美神養性如妳媼也。夫兩葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷奮，以其專志也。專志既過，不覺睡也。

趙簡子沈欒激於河曰：“吾嘗好聲色，為吾致之；吾嘗好宮室，為吾致之；吾嘗好良馬善御，為吾致之。吾好賢士，而欒激未嘗進一人，是長吾過而黜吾善也。”夫簡子者，能善督責於臣矣。

有人以人物就問司馬徽者，初不辨其高下，每輒言佳。其婦諫之曰：“人以君善士，故質疑問於君，君宜論辯，使各得其所。而一者言佳，二者言佳，豈人所咨問君之意耶？”徽曰：“汝此言亦復佳。此所以避時也。”

劉穆之居京下，家貧，其妻江嗣女。穆之好往妻兄家乞食，每為妻兄弟所辱，穆之不為恥。一日往妻家食畢，求檳榔，江氏兄弟戲之曰：“檳榔本以消食，君常饑，何忽須此物？”後穆之來為宋武佐命，及為丹陽尹，乃召妻兄弟設盛饌，勸酒令醉，言語致飲，座席將畢，令府人以金柈貯檳榔一斛，曰：“此日以為口實。”客因此而退。

顏師伯要倖，貴臣莫二，而多納貨賄，家累千金。宋世祖常與師伯摴蒱，籌將決，世祖先擲得雉，喜謂必勝。師伯後擲得盧，帝失色。師伯擲遽斂手，佯曰：“幾作盧爾。”是日師伯一輸百金。

宋山陽王休佑屢以言語忤顏色。有庾敏者能相手板，休佑以己手板，託為他許，令占之。庾曰：“此板相乃甚貴，然後使人多諐忤。”休佑以褚淵詳密，乃換其板。他日淵侍帝，自稱“下官”，太宗多忌，甚不悅。[1]而手板往往入相，余以為信然。

[1]疑有脫字。

南陽劉類好察民閒，聞狗逐豬子聲，謂吏殺豬便曳。五官掾孫弼時在職，有三不肯遷之也，吏題其門曰：“劉府君三不肯”。此戒褊急也，余豈可不三復斯言哉。

荊楚閒有人名我者，此人向父恒稱我，向子互稱名，此其異也。

衛人有夫妻祝神者，使得布百匹。其夫曰：“何少耶？”妻曰：“布若多，子當買妾也。”

韓子曰：“燕人李季，其妻私通。還，見私通者在內，令解髪出門。季曰：‘是何人？’妻曰：‘無之。’季曰：‘吾見鬼也。’妻曰：‘宜取五姓[1]尿浴。’季乃詐之曰：“此蘭湯也。”[2]

[1]案《韓非子》作“牲”。

[2]案以上十二條，原本有“雜記上篇”標目，今錄於前。其無標目者若干條，則附於上篇之後，下篇之前。

夫結繩之約，不可治亂秦之緒；干戚之舞，不可解聊城之圍。且熊經鳥伸，非謂傷寒之治；呼吸吐納，又非續骨之膏。故知濟世各有其方也。

晉樂見殺，士會犇秦；子糾見誅，管夷吾方霸。時乎時乎，事不同也。

吉凶在天，猶影之在形，響之應聲也。形動則影動，聲出則回應。此分數乃有所繫，非身口之進退也。

蓋聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其壯。是以效之齊秦之路，以逆千里之任。

夫矢人豈不仁於函人？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，故伎術不同也。射使人端，釣使人恭，登高而望，臨深而窺，事使然也。出林不得直道，行險不得履繩。鬻棺者欲民之死，蓄穀者欲歲之饑。船漏水入，壺漏內虛也。狂者東走，逐者亦東走；溺者入水，救者亦入水。事雖同而心異也。

孔子游舍於山，使子路取水，逢虎於水，與戰，攬尾，得之，內於懷中。取水還，問孔子曰：“上士殺虎如之何？”子曰：“上士殺虎，持虎頭。”“中士殺虎如之何？”子曰：“中士殺虎持耳。”又問：“下士殺虎如之何？”子曰：“下士殺虎捉虎尾。”子路出，尾棄之。復懷石盤，曰：“夫子知虎在水，而使我取水，是欲殺我也。”乃欲殺夫子。問：“上士殺人如之何？”曰：“用筆。”“中士殺人如之何？”曰：“用語言。”“下士殺人如之何？”曰：“用石盤。”子路乃棄盤而去。

昔莊子妻死，惠子吊之，方箕踞鼓盆而歌，豈非達乎！

夏侯章為孟嘗君所禮，駕駟馬，有百人之食，而章見人必毀孟嘗君。人有問其故，答曰：“臣無功於孟嘗君，不爾，則無見君之長也。”余以為不然。

東方有士曰袁旌目，將有適而饑於道。狐丘之盜父見之，下壺飧以予之。問：“子誰也？”曰：“我狐丘之盜父也。”曰：“吾不食也。”兩手據地而嘔之不出，喀喀然伏地而死也。

太史公書有時而謬。《鄭世家》云：“子產,鄭成公子”而實子國之子也。《尚書·顧命》：“衛實侯爵”，《衛世家》言“伯爵”，斯又乖也。《尚書》云啓金滕是周公東征之時，《史記》是姬旦薨後，又紕繆焉。其餘瑣碎亦不為少。

諸葛孔明嘗戰於鳳山。

諸葛孔明到益州嘗戰於石室。

諸葛孔明嘗戰於萬騎溪。

諸葛孔明嘗戰於石井。

曹植曰：“吾志不果，吾道不行，將來采史官之實錄，時俗之得失，為一家之言，藏之名山，此外徒虛言耳。”

昔洛下有洞穴，其深不測。有一婦人欲殺其夫，謂夫未嘗見此穴，夫自送觀此穴，婦遂推夫下穴，經多時至底。婦於後擲飯物，如欲祭之。此人良久乃蘇，得飯食，徊徨覓路，仍得一穴，便匍匐從就，覺所踐如塵，而聞粳米香，噉之芬美[1]。又齎以去，食所齎將盡，便入都，郛郭脩整，宮觀壯麗，臺榭房宇，悉以金銀為飾，雖無日月，明逾三光。人皆長三丈，被羽衣，奏歌樂。長人語令前去，凡過如此者九。有人云：“君命不得停，還問張華當悉。”此人便隨穴而行，出交州。後歸洛，問張華，示之二物，華云：“如塵者是黃河下龍涎泥，是昆山泥也。”因訴華云：“為妻所苦。”華乃取其妻而煮之。[2]

[1]下脫一段，見注。

[2]案《幽冥錄》云：洛下有一洞穴，深不可測。有一婦人欲殺其夫，謂夫曰：“未嘗見此穴。”夫自送觀視之，至穴，婦推夫墜穴至底。婦擲飯物如欲祭之。此人當時顛墜恍惚良久，乃蘇，得飯食之氣，力稍強。惆徨覓路，仍得一穴，匍匐從就，崎嶇反側，行數十里，穴小寬，亦有微明，遂得寬平廣遠之地。不行百餘里，覺所踐如塵，而聞粇米香，㗖之芬美過之，于以充飢，即裹以為糧。緣穴而行，此物既盡，復遇如泥者，味似向塵。又齎以去，所歷幽遠，里數難測，就明廣而食所齎盡。便入一都，郛郭脩整，宮館壯麗，臺榭房宇，悉以金玩為飾，雖無日月，明逾三光。人皆長三丈，被羽毛，奏奇樂，非世所聞。便告請求哀也，長人語令前去，從命前進，凡遇如此者九處。最後所致，苦告飢餒，長人入指中庭一大柏樹，近百圍，下有一羊，令跪捋羊鬚。初得一珠，長人取之，次捋亦取之，后捋令㗖食。即得療飢，請問九處之名，求停不去。答曰：“君命不得停，還問張華當悉。”此人便復隨穴而行，遂得出交郡。往還六七年閒，既歸洛，問華，以所的二物示之。華云：“如塵者是黃龍涎，似泥，是昆山下泥。”九處地仙名，羊為癡龍，其初一珠，食之，與天地等壽，次者延年，後者止飢而已。與此條當為一事，而其文互異，謹錄以備考。

馬耽以才學知名，譙縱文表皆耽所制。會則賦詩，亦多箴諫。蜀土聞王師當至，耽方檢封儲藏，為國防守。朱齡石具以聞。耽性軒傲，故猶徙邊。自發之後，諸譖日至。耽越雋界，謂所親曰：“朱侯不囚我下，而見遣來此，必惑於眾口，恐卒不免也。”居無幾，而聞蜀信當至，遙判知盡，沐浴席地安臥，作詩畢，歎曰：“所恨生於亂世矣，我雖不引藥，比於瞑目，信有事便隨宜見殺，勿歎我狂也。”言訖泯然，若已絕矣。蜀使既至，一遵其言，戮尸迄無所知。此謂能耿介也。[1]

[1]案《晉書·譙縱傳》：“朱齡石徙馬耽於越巂，追殺之。耽之徙也，謂其徒曰：‘朱侯不送我京師，滅眾口也，吾必不免。’乃盥洗而臥，引繩而死。須臾，齡石師至，遂戮尸焉。”史謂“不送我京師，滅眾口也”，此謂朱齡石具以聞，與史不同。一也，史謂“師至此”；謂“蜀使既至”，與史不同二也；史謂“引繩而死”，此謂“言訖泯然，若已絕矣。”與史不同三也。又考《宋書·朱齡石傳》：“譙縱犇於涪城，巴西人王志斬送。偽尚書令馬耽封府庫以待王師。”則封府庫以待宋師，志也，并無徙越巂事。《晉書》則謂：“其尚書令馬耽封倉庫以待王師”此亦謂耽“方檢封儲藏，為國防守”。各書不同又如此。

何承天於太祖座戲庾登之，曰：“夫因禍為福，未必皆智也。”庾答曰：“我亦幾與三豎同戮。”承天為謝晦作表，云：“當浮舟東下，戮此三豎。”故庾公以此嘲之。承天失色。又與林公道人同太祖坐，常令二人棊。林公指三棊謂承天曰：“惟當承流，直戮此三豎。”詠此言至於再三。承天汗浹背，恍惚蒼茫，遂致失局。

孟昶立功，專由妻也。昶謂妻曰：“劉邁毀我於桓元，正應作賊耳。”妻曰：“觀君非謀及婦人，或由須錢財故也。”於是下其絳帳，姊妹適人者有帳，幷縫衣服，皆方便借取。密壤為襖，得三千餘領。及平京城，昶軍容最盛。

巢尚之求官，執事就其求狀。尚之乃狀，云：“尚之始祖父，堯讓天下不受。仍次魯郡。巢尚之年若干，所由以其無三代，疑於序用。”聞之於孝武帝，武帝拊床賞歎，曰：“此必不凡，彌宜用之。”

世人相與呼父為鳳毛，而孝武亦施之祖，便當可得通用，不知此言意何所出。王翼在座，聞孝武此言，逕造謝超宗，向侍御坐，天旨云：“弟有鳳毛，吾不曾見此物，暫借一看。”翼非惟不曉此旨，近不知超宗是謝鳳之見。超宗感觸既深，狼狽起還內裏避之。翼謂超宗還內檢取鳳毛，坐齋中侍望。久之，超宗心瞿微歇，兼冀其已悟，於是更出對客，翼又謂之曰：“鳳毛止於此一看，本不將去，差無損失，那得遂不見借？”超宗又走，乃令門人密往喻之。翼然後去。翼即是於孝武座呼羊肉為“蹲鴟”者，乃其人也。超宗字幾卿，中拜率更令。騶人姓謝，亦名超宗，亦便自稱姓名云：“超宗蟲蟻，就官乞睞。”幾卿既不容詶此言，騶人謂為不許，而言之不已，幾卿又走。

劉撝少有豪氣，家產富厚，自奉養，伎妾藝貌，當時絕倫。築館穿池，雅有佳趣。飲食珍味，貴游莫及。當世之士，皆願與交。撝隨方接對，無不諧款。齊武帝微時，撝未之識，時嘗附人車，載至撝門同乘，與撝善，獨下造焉。言畢而辭退。撝怪而問焉，對曰：“與蕭侍郎同車。”撝自至車後請焉。既而歡飲如舊相識。齊武甚懷之。

何敬容書名，“敬”字大作“苟”小作“文”，“容”字大作“父”小作“口”。陸倕弄之曰：“卿名苟既奇大，父殊不小。”敬容不能答。常事衣服，夏月入朝，衣裳不整，乃扶伏床下，以熨斗熨之。衣既甚輕，背便焦灼。不辯屯■[“毛”字少第一筆]兩字之異，答人書曰：“吾比■[“毛”字少第一筆]弊。”時人以為笑也。不知晉國及晉朝，人或嘲之曰：“獻公殺賈後，重耳殺懷湣，卿憶此？”敬容曰：“從來所難，此故足稱匪人也。”

宋玉戲太宰屢游之談，後人因此流遷反語至相習。至如太宰之言屢游，鮑照之伐鼓，孝綽步武之談，韋粲浮柱之說，是中太甚者，不可不避耳。俗士非但文章如此，至言論尤事反語。何僧智者，嘗於任昉坐賦詩，而言其詩不類。任云：“卿詩可謂高厚。”何大怒曰：“遂以我為狗號？”任逐後解說，遂不相領。任君復云：“經蓄一枕，不知是何木？”會有委巷之謂任君曰：“此枕是標櫧之木。”任託不覺悟，此人乃以宣誇於眾，有自得之色。夫子曰：“必也正名乎？”斯言讜矣。

孔翁歸解元，言能屬文，好飲酒，氣韻標達。嘗語余曰：“翁歸不畏死，但願仲秋之時，猶觀美月；季春之日，得玩垂楊。有其二物，死所歸矣。”余謂斯言雖有過差，無妨有才也。

王思微性好潔淨，每還侍中省，洗浴必乞御水。水清濁與他井不異，且貴水名耳。

盧陵威王之蓄內也，千門相似，萬戶如一。齋前悉施木天以蔽光景，春花秋月之時，暗如深夜撤燭。內人有不識晦明者，動經一紀焉。所以然者，正以桑中之契，犇則難禁；柳園之下，空床多怨。所以咒其制而峻其網，家人譬之廷尉，門內同於苫廬。雖制控堅嚴而金玉滿堂，土木緹罽，不可勝云。及凶寇濟江，而憑陵京邑。王之邸第，邇於路左，重門自啓，無復擊柝之聲。春服初成，遂等閼氏之飾。黃金滿匱，前屬九虎，白璧千雙，後輸六郡。向之所閉，今之所開；向之所聚，今之所散。屏去三惑，可不戒乎？

昔潘君之慕虢雨之為人也。虢雨好學，方夏置金鏤龍盤於側，以洗墨渝焉。潘君慕之，遂無冬夏置金鏤龍盤於側，而不以洗墨渝也。此豈所謂愛其滯質而失其實也。廬蒙侯之妍也，行必捻其纓。顏氏學之，動足而捻其纓，為不妍也如舊。此又潘君也。

余以九日從上幸樂游苑，被敕押，伏蒙敕板軍主，新從荊還，人馬器甲，震耀京輦，百姓觀者如堵牆焉。上諸子之中，特垂慈愛，賜賚相接。其日賦詩，蒙賞其晚。道義被稱，左右拭目，朋友改觀。此時天高氣清，炎涼調適，千載一時矣。上謂人曰：“余義如荀粲，武如孫策。”余經侍副君講，時季秋也。召登含露之閣，同時奉令者，定襄侯祗舍人庾肩吾而已。曲蒙恩宴，自夜至朝，奉玉裕之溫，入銅龍之省。曈曨日色，還想安仁之賦；徘徊月影，懸思子建之文。此又一生之至樂也。余後為江州刺史，副君賜報曰：“京師有語曰：‘議論當如湘東王，仕宦當如王克時’。”始為僕射領選也。

余作《金樓子》未竟，從荊州還都時，有言是鍛真金為樓子者，來詣余，三爵之後，往往乞借金樓子玩弄之，應大奇巧。此則近可咍也。

宋岱之雞，猶解談說。

昔玉池國有民壻,面大醜，婦國色,鼻齆。壻乃求媚此婦，終不肯回。遂買西域無價名香而熏之，還入其室，婦既齆矣，豈分香臭哉。世有不適物而變通求進，盡皆此類也。

參絲之絞以弦琴，緩張則撓，急張則絕。[1]

[1]案以下七條，原本無篇名，附錄於此。

王仲宣昔在荊州，著書數十篇。荊州壞，盡焚其書，今存者一篇。知名之士咸重之。見虎一毛，不知其斑。[1]

[1]案原本僅存末八字，謹據《太平御覽》校補。

桂華無實，玉卮無當。[1]

[1]當，底也，今俗猶有匡當之言也。

周赧王即位，負債而逃之，名為逃債之宮。今洛陽南宮謻臺是也。竊民鈇而藏之。

專諸學炙魚，香聞數里。王僚索魚炙，專諸持一利鋼刀藏著魚腹中，持刀戟者於後鉤專諸，而諸隱刀刺王僚乳，出徹後屏風。僚子羌忌，走及犇牛，手接飛燕，闔閭患之。石室銅戶，藏翳備之也。

漢張猛、皇甫商少而相善，為狎既過，乃至相殺，爰及出奔。故君子知慎之貌必齊莊，於事為善。

丘遲出為永嘉郡，羣公祖道於東亭。任敬子、沈隱侯俱至。丘云：“少來搜集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名。凡有百餘卷，皆不得而知。今倂欲焚之。”二客乃謂主人云：“可皆取出共看之。”傅金紫末至，二客以向諸書示之，傅乃發擿剖判，皆究其流，出所得三分有二，賓客咸所悅服。

雜記篇十三下

殷湯取士於商賈，周武取士於負薪，齊桓取士於車轅，大漢取士於奴僕。明王聖主取士以賢，不拘卑賤，故功德洋溢，名流竹帛也。

大器不可小用，小士不可大任。

周君出獵，見白雁為羣。[1]周君鼓弩欲射道之行者，其御公孫龍下車拊矢，曰：“君以雁射人，無乃虎狼也？”

[1]下有脱文。

魏絳請施舍積粟，自公以下有積粟者盡出之，國無滯粟，亦無困人，公無禁利，又無貪民。行之期年，國乃有節。此蓋邃古之法耳。今若開府庫，倂以濟民，忽值妖賊，便當束手。此劉虞惜放火，所以見誅。仲堪賑貧民，於茲竄矣。

趙簡子出畋，命鄭龍射野人，使無驚吾鳥。龍曰：“吾先君晉文公伐衛不僇一人，今君一畋而欲殺良民，是虎狼也。”簡子曰：“人畋得獸，我畋得士。”故緣木愈高者愈懼，人爵愈貴者愈危。可不慎乎？

齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥，胡不雪之以政？”公曰：“善。”因發倉粟賜貧窮，論囹圄，出薄罪。處三日而民歌之，曰：“公胡不復遺其冠乎？’”

齊宣王晝臥[1]於社山。父老十三人迎勞王，王命賜父老田，不租，又無徭役。父老皆拜，而閭丘先生獨不拜。王問之，對曰：“臣願得壽而富貴也。”王曰：“夫生殺有時，壽非寡人所得許也。今倉廩以借災荒，無以富先生；大官無缺，無以貴先生。”閭丘曰：“不然。願大王選良吏以牧之，臣得壽矣。春秋振之以時，無煩擾百姓，臣得富矣。大王出令曰：少者敬老，則臣得貴矣。”王曰：“善夫！”[2]

[1]案《說苑》作“出獵”。

[2]案“善”，原本訛作“蒼”，《說苑》作“善”，謹校正。

主有三惡：不脩文德而尚武功，不明教化而枉任刑，是一惡也；妃妾以百數，黔首多鰥寡，是二惡也；男不耕耨，女不紡織，杼軸既空，田疇蕪穢，是三惡也。主有三殆：倍德而好色，親諂諛，遠忠直，嬖子眾多，嫡嗣無立，是一殆也；嚴刑峻法，是二殆也；犬馬啖黍，民不厭糟糠，是三殆也。[1]

[1]案此段誤與上段合為一文，義實不相屬於，首句作“有此三惡”，謹據下文“主有三殆”句校改。

[1]田光鞠武俱往候荊軻。燕太子以武陽性好彈，太子為作金丸。

[1]案知不足齋本，有“燕”字。

燕田光、鞠武往候荊軻，軻時飲酒醉臥，光等唾其耳中而去。軻醉覺問曰：“誰唾我耳？”婦曰：“燕太子師傅向來，是二人唾之。”軻曰：“出口入耳，此必大事。”

燕田光鞠武俱往候荊軻，軻在席擊築而歌，莫不髪上穿冠。

昔鄧通從理入口，相者曰：“必餓死”。漢文帝曰：“能富通者，我也。”賜以銅山。其後果餓死。

枚乘有云：“磨礱不見其損，有時而盡；種樹不見其長，有時而大；積行不知其善，有時而用；棄義不知其惡，有時而亡也。”

楚國龔舍，初隨楚王朝，宿未央宮，見蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面縈羅網，有蟲觸之而死者，退而不能得出焉。舍乃歎曰：“吾生亦如是矣。仕宦者，人之羅網也，豈可淹歲？”於是掛冠而退。時人笑之，謂舍為蜘蛛之隱。

桓譚有《新論》，華譚又有《新論》；揚雄有《太元經》，楊泉又有《太元經》。談者多誤，動形言色。或云桓譚有《新論》，何處復有華譚？揚子有《太元經》，何處復有《太元經》？此皆由不學使之然也。

諸葛司馬二相，誠一國之宗師，霸王之賢佐也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齊軍伍，步卒數萬，長驅祁山，慨然有河洛飲馬之志。仲達據天下十倍之地，仗兼幷之眾，據牢城，擁精銳，無擒敵之意。若此人不死，則雍梁敗矣。方之司馬，理大優乎！

高貴鄉公賦詩，給事中甄歆、陶成嗣各不能著詩，受罰酒。金谷聚，前絳邑令邵滎陽中牟潘豹、沛國劉邃不能著詩，竝罰酒三鬭。斯無才之甚矣。

畢卓常飲，廢職。比舍郎釀熟，卓因醉，夜至其閒取酒飲之。掌酒者不察，執而縛之。郎往視之，乃畢吏部也。遽釋其縛，卓遂與主人飲於甕閒，取醉而去。卓嘗謂人曰：“右手持酒杯，左手執蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生也。”

孔靜居山陰，宋武微時以靜東豪，故往候之。靜時晝寢，夢人語曰：“天子在門。”覺寤，即遣人出看，而帝亦適至，靜虛已接對，仍留帝宿夜，設粥無鮭，新伏鵝卵，今煮以為肴。賊平，京都以靜為奢威將軍，會稽內史。

元嘉中，張永開玄武湖，值古冢上有一銅斗，有柄若酒桍。太祖訪之朝士，莫有識者。何承天曰：“此亡新威斗。王莽三公亡，皆以賜之。一在冢內，一在冢外。”俄而又啓冢，內得一斗，有銘書稱“大司徒甄邯之墓”。

余好為詩賦及著書，宣脩容敕旨曰：“夫政也者，生民之本也，爾其勖之。”余每留心此處，恒舉燭理事，夜分而寢。

余六歲能為詩，其後著書之中，唯《玉韜》最善。

昔孔甲過人家，主方產子。占之曰：“子必有殃。”孔甲曰：“以為余子，誰為殃之？”及長，果見斫木而傷足。

高蒼梧叔能為風車，可載三十人日行數百里。

梁有富人虞氏，財資無量。登高樓，臨大路，陳酒博弈其上。樓下俠客相隨而行，樓上博弈者爭采而笑。會飛鳶墜腐鼠，正中俠客，俠客聞樓上笑，謂虞氏以鼠投己，夜聚攻滅虞氏。

宋丘之鼎以烹雞，多瀋則淡，少瀋則焦。

鄭泉願得五百斛船貯酒，四時甘肥置雨頭，謂人言：“死必葬我於陶家之側，百年之後，形化為土，得為酒器，豈不美哉？”

李元禮洌洌如長松下風，周君颼颼如小松下風。[1]

[1]案此條原本不載篇名，詳文義，應屬此篇。謹附。

魏文侯見宋陵子，三仕不願。文侯曰：“何貧乎？”曰：“王見楚富者，牧羊九十九而願百。嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一，盈成我百，則牧數足矣。’鄰者與之。從此觀焉，富者非富，貧者非貧也。”[1]

[1]案此條原本無，見明郭偉所輯《百子金丹》，亦無篇名。謹附於此。

自序篇十四

人閒之世，飄忽幾何，如鑿石見火，窺隙觀電。螢睹朝而滅，露見日而消。豈可不自序也？

余六歲解為詩，奉敕為詩曰：“池萍生已合，林花發稍稠。風入花枝動，日映水光浮。”因爾稍學為文也。

昔葛稚川自序曰：“讀書萬卷，十五屬文。”

余不閑什一，憎人治生，性乃隘急。刑獄決罪，多從厚降；大辟之時，必有不忍之色。多所捶扑，左右之閒耳。劉之亨嘗語余曰：“君王明斷不凡，此皆大寬小急也。天下萬事，汎汎罪犯，余皆寬貰之，必有不遜者，多不蒙宏貸也。”

魏文帝曰：“余於彈棊略盡其妙，能用手巾角拂。有儒生能以低巾角而拂之。合鄉侯東方安世、張公子竝皆一時佳手。”余經蒙儲皇，賚彈棊具、駁犀子、彭城錦石局、銀鏤香白檀床，余遂歸於不解，未曾一中。

余性不耐奏對[1]，侍姬應有二三百人，竝賜將士。

[1]案此下疑有脱文。

余不歡酒，而又不憎人飲。每遇醉者，輒欣欣然而已。

吾年十三，誦百家譜，雖略上口，遂感心氣疾，當時犇走。及長漸善，頻喪五男，銜悲怳忽，心地荼苦。居則常若尸存，行則不知所適。有時覺神在形外，不復附身。及以大兒為南征不復，繼奉國諱，隨念灰滅，萬慮盡矣。既感心氣，累問通人心氣之名，當為何起，多無以對。余以為莊子云：“無疾而呼，其笑若驚”，此心氣也。曼倩有言：“陰陽爭則心氣動，心氣動則精神散。”華譚曰：“肝氣微則面青，心氣動則面赤。”左氏云：“周王心疾終，子重心疾卒。”曹志亦有心疾，殷師者仲堪之父也，有此疾。近張思光居喪之後，感此病。涼國太史令趙𢾺造乾度歷三十年，以心疾卒。晉阮裕謂士狂者，豈其餘乎？

吾小時，夏日夕中，下絳紗，蚊綯中有銀甌一枚，貯山陰甜酒。臥讀有時至曉，率以為常。又經病瘡，肘膝爛盡。比以來三十餘載，泛玩眾書萬餘矣。自余年十四，苦眼疾沈痼，比來轉暗，不復能自讀書。三十六年來，恒令左右唱之，曾生所謂“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期”，茲言是也。[1]

[1]案此段又見《別卷》，作《金樓子·雜記下篇》，無“小”字、“日”字、“蚊綯”字，“甜”作“㰂”,“讀”下無“書”字。今詳其文義，宜屬此篇，謹校正。

余將冠，方好易卜。及至射覆，十中乃至八九。當經至郢州，從兄平西令吾射金玉琥珀三指鐶。筮遇姤之履，其辭曰：“上既為天，其體則圓。”指鐶之象，金玉在焉。寅爻帶乎虎，[1]琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三種，按卦而談，或輕或重。又有人名裹襞紙中射之，得鼎卦，余言曰：“鼎卦上離為日，下巽為木，日下安木，杲字也。”此是典籤裴重歡，疎潘杲名，與余射之。他驗皆如此也。

[1]案《后周書》作“寅爻帶午則為虎。”

余初至荊州卜雨。時孟秋之月，陽亢日久，月旦雖雨，俄而便晴。有人云：“諺曰：雨月額，千里赤。蓋旱之徵也。”[1]吾乃端䇲拂蓍，遇復不動。既而言曰：“庚子爻為世，水出生於金。七月建申，申子辰又三五合。必在此月。”五日庚子，果值甘雨。余又以十七日筮何時云卷金翹，日輝合璧，紅塵暗陌，丹霞映□。謂亢陽之勢，未霑膏澤，筮[2]遇坎之比。於是輟蓍而歎曰：“坎者水也，子爻為世，其在今夜三更乎！地上有水，坎之為比，其方有甘雨乎！”欣然有自得之志。[3]

[1]案曾慥《類說》“月額”下有“月內多雨之細者，如織懸絲”十一字。

[2]案“雲卷”以下二十五字，原本脫去，又訛為“當雨”二字，謹據《太平御覽》校補。

[3]案末七字原本脫去，謹據《太平御覽》校補。

姚文烈善龜卜，謂余曰：“此二十一日將雨。”其在虞淵之時，余乃筮之。遇謙之小過，既而言曰：“坤艮二象俱在土，非直無雨，乃應開霽。”俄而星如玉李，月上金□，霧生猶縠，河垂似帶。余乃欣然。[1]

[1]案原本“俄而”下作“果晴無星，如玉李”十字，謹據《太平御覽》校補。“金”字下又缺三字，曾慥《類說》載《金樓子》有云“霧生猶縠，河垂似帶”，又有“雲星懸玉李，雲展金翹”，當即此而段中語。謹據此校補，二字改一字，仍缺一字。但“雲展金翹”，《御覽》引在上段中，豈慥以意作對語耶。今末敢輒改，附識於此。

吾齔年之時，誦咒受道於法朗道人，誦得淨觀世音咒、藥上王咒、孔雀王咒。中尉何登善能解作外典咒、癰疽禹步之法，余就受之。至十歲時，敕旨賜向道士黃侯曄，建安侯正立，竝是汝年時。汝不學義，余尚幼，未能受。年十二三，侍讀臧嚴又有此勸。余答月[1]：“只誦呪自是佳伎倆，請守此一隅。”其年末乃頹然改途，不復說呪也。

[1]案知不足齋本作“曰”。

石季倫篤好林藪，有別廬在河南界金谷澗中，澗中有水碓土窑。

書金樓子後

嗚呼！文字顯晦之故，夫豈偶然也哉？往余之乞二母雙節詩於周太史書倉也，實介邵君二雲、羅君臺山。越二年丁酉，孫君遲舟入都，余又舉以相屬。己亥孟冬，余客吳興，得遲舟書，則太史贈言，久託臺山郵寄，而臺山蹤跡渺不相知，浮沈之感，寤寐縈回。將裁書以詢二雲，會二雲云之族需葵至自長洲，言戊戍重九。二雲北上過臺山，於吳門臺山出周太史貽余書軸，長尺有奇，厚几三寸，授二雲轉寄。需葵曾受其書，由武林寄余，而余未之得也。是夕遂治裝至武林求之，歷五旬又二日，而後得之於望江門外，素不相識之人之手。蓋二年以來，輾轉付託，閱十有餘人。題緘之字，已磨滅殆盡，不可辨識，而緘封且半敝矣。啓而讀之，不惟雙節贈言無恙也。太史從《永樂大典》輯錄《金樓子》六卷，命致鮑君以文者，亦儼然在焉。齎達以文相與，忻幸久之。夫需葵與余竝以衣食奔走，前此之不相見者，幾及十年，向非邂逅吳興，余即再介二雲，求之太史贈言，尚可復得？而所謂《金樓子》者，勢必漸就殘佚，歲月愈深，人事遞遷，其烏從而求之，又烏從而得之。說者謂余之乞言，齋心飲涕，先靈殆呵護之顧。余則以為太史表微闡幽之力，與以文拳拳稽古之心，實隱隱焉遙相契合。而《金樓子》之得以善本流布藝林，誠哉有數存焉！然則古今來文字之足以不朽者，其精神不可終閟，類如是矣。余聞臺山歸江右，後早遊道山，今雙節贈言，得補登集錄。而《金樓子》以文梓入叢書，豈惟需葵為能不負二雲之託？抑臺山有知，亦且含笑地下也已。

乾隆四十六年嘉平七日蕭山汪輝祖跋